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臨沂房產(chǎn)網(wǎng)訊）中國是一個(gè)禮儀之邦，如果你穿行在百年前的大街小巷，老少爺們兒見面不只是通過點(diǎn)頭微笑打招呼，而是將雙臂前伸，一只手覆蓋在另一只手上抱拳，緊接著含笑躬身拜上一拜，之后開始常規(guī)的問候。這才算得上得體，懂禮數(shù)?？梢?ldquo;拜一拜”已經(jīng)是大眾認(rèn)同的國民禮儀了。
這一拜，動(dòng)作雖簡單，但其背后隱藏著的確是厚重的傳統(tǒng)“禮教”文化。由此還演化出各種不同的俗語、成語，例如人們常說的“八拜之交”。但是你知道他們是哪八對(duì)好友嗎？他們之間又有著怎樣的故事，才會(huì)被后人樹立為榜樣。
我們可以從那高山流水的琴聲中，學(xué)一學(xué)伯牙子期這對(duì)跨越身份、不談地位的“知音之交”。俞伯牙位居高官，但他似乎更喜歡神游于音律譜出的縹緲世界。琴技高超的他能將世間萬物通過悠悠琴聲表達(dá)，身邊的達(dá)官顯貴們雖也會(huì)附和夸贊他的琴技，但卻不能理解他琴聲所傳達(dá)的真諦，這使得他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，苦惱無比。
一夜，伯牙在外游覽，面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬千，彈起贊美高山的曲調(diào)，誰知身邊不知何時(shí)站立的一位樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般!”伯牙激動(dòng)地說：“知音??！”這樵夫就是鐘子期。
但天才總是孤獨(dú)的，后來子期早亡。俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后毅然決然盡斷琴弦，知音已不在，奏與何人聽。
除了“知音之交”，我們也可從“管鮑之交”背后見到鮑叔牙婉拒宰相高位而舉薦管仲，那份不計(jì)得失的高潔品性；還有那廉頗藺相如顧全國家大局拋棄小我功名的“刎頸之交”，角哀伯桃之間將生的機(jī)會(huì)讓渡友人——舍生取義的“舍命之交”，陳重雷義肝膽相照、共同進(jìn)退的“膠膝之交”，范式張劭間信守承諾、生死相約的“雞黍之交”，孔融與禰衡互相欣賞才學(xué)而結(jié)交的“忘年之交”，劉備、張飛和關(guān)羽桃園結(jié)義共創(chuàng)蜀國的“生死之交”，每一段友誼背后都是中國傳統(tǒng)儒家文化所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”觀念。
金泰·瑞府作為儒學(xué)發(fā)源地上的新中式院墅大宅，將儒學(xué)之禮融入到項(xiàng)目的各個(gè)方面，大到中軸對(duì)稱的社區(qū)規(guī)劃以及三進(jìn)歸家禮序，小到項(xiàng)目的園林小品、磚雕石刻，每一寸空間都是對(duì)儒學(xué)之禮的致敬。
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