劊子手便去把刀架到犯人脖子上，醞釀半天，就是覺得有哪不對勁，正要下手時，總覺得眼前有個人在奶聲奶氣地跟他說：“好了，你可以砍他的頭頭了。”這樣精神就總是集中不起來，手、腳都開始發(fā)軟，這一刀是無論如何都砍不下去了。
         同樣不適應(yīng)的還有那些游手好閑的街頭小混混，平日里大法不犯，小勾當常干，看到拎包的單身女子，冷不丁跑上去奪了包就跑，等人家回過神來，在后面跺著腳哭喪著喊：“你還我的包包！還我的包包！”常常就因為這句“還我的包包”，小混混不管當時已跑出多遠，就再也邁不出步，猶豫一下，又折回身來，把搶來的包放到失主前面不遠的地方，自己灰溜溜地走了。
        劊子手也好，小混混也好，好歹也只是個例，那些街坊鄰居、婆媳夫妻間居家過日子才是最為普遍，那些性子暴烈的男人們，或是積怨已深的鄰里們，懾于法令不可侵犯的威嚴，平日也只好改了習(xí)慣依法說話了。
        “你這娘們，連豬豬都喂不好，娶你有什么用？”放在以前，被自己丈夫這么一吼，早嚇得渾身發(fā)抖，但如今丈夫依法說出“豬豬”時，不但不抖，反而咯咯笑了起來，丈夫也覺得尷尬，本來要操家伙揍人的大手也只好摸摸后腦勺就此作罷。
        鄰里之間的扯皮也常常因此扯不下去了，“喂，你家的狗狗咬傷了我兒子的手手！”這本來是帶著氣找上門來的，一說完，就變成是兩家子趕緊出去采些草藥來敷孩子受傷的小手了。
        “你不要仗著家里有點錢錢就欺人太甚。”“誰仗著有錢錢了？明明是你欠著我們的債債不還。”這樣吵的時候，邊上圍攏些其他街坊本來是要過來勸架的，一看這樣吵著好玩，都嘻嘻笑著看他們繼續(xù)吵下去，吵架的雙方看周圍大伙都很開心，也繃不住自己那張臉，湊在人堆里一起也跟著笑。
        不過，沒過多久，宮里負責(zé)教皇帝讀書的老師就過來找傅卿商量，“傅大人，陛下眼看就三歲了，要開始教他讀些書書了，可他這說話？”
        傅卿一下沒反應(yīng)過來：“說話？”
        老師說：“比方說‘飯飯’，‘睡覺覺’這些需要改過來嗎？他終歸是要長大的。”
        傅卿一想，對啊，再一想，又發(fā)現(xiàn)不對啊，如果皇帝說話一改，那就意味著他自己頒布的法令，自己就知法犯法啦。
        老師說：“要不我們把法令再改回來？”
        傅卿琢磨了一下，說：“不行，這才剛剛在全國上下推廣。”便吩咐老師，對欽銘皇帝的啟蒙教育就繼續(xù)照著“吃飯飯”、“睡覺覺”的方式來。
        后來，隨著欽銘皇帝漸漸長大，慢慢也學(xué)會了很多治國之道，傅卿他們這些老臣的壓力也減輕了不少。樂土國被他治理得井井有條，犯罪率很低，老百姓也普遍心態(tài)樂觀，健康長壽。
        幾十年后，欽銘皇帝依依不舍地送走了傅卿及其他那些當年的有功之臣，他自己也慢慢步入晚年，當大家都在猜想他會把王位傳給哪位皇子時，欽銘皇帝突然做出決定，他的王位誰也不傳，他把天下分了，分給天下每一家。
        但是，在他真正分天下之前，他先頒了一道圣旨，讓他的天下子民，甚至是天下子民的后代，都必須繼續(xù)用這種方式說話。
        天下分了之后，老百姓依然安居樂業(yè)。一直到又過了一百年左右，一個遠方過來的他們甚至從來聽說過的國家靠武力占領(lǐng)了他們的土地。侵略者發(fā)現(xiàn)這里的人們說話幼稚，勒令他們統(tǒng)統(tǒng)改過來，三歲以下的小孩除外。這些老百姓，也就是當初欽銘治理下的百姓們的后代，只要過了三歲，就必須要適應(yīng)著用一種在他們看來不幼稚的方式說話。只有很少一部分人，因為念及欽銘的恩澤，仍在心里默默地和自己用那種方式說話，并一代代地傳下來。即便是到了今天，當你看看你的周圍，如果你看到有誰區(qū)別于其他人，他們善良、單純，并且開朗、健康，他就是當初樂土國人民的后人，不管他用什么方式和你交流，他們心里其實一直在用另一種方式說話，那是他們內(nèi)心堅持的一種語言，這種語言就叫“童話”。

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