在銀雀山漢墓竹簡出土40周年紀(jì)念大會(huì)暨孫子兵學(xué)文化論壇活動(dòng)中，來自國內(nèi)的專家、學(xué)者匯聚一堂，分別就兵學(xué)文化的研究和臨沂兵學(xué)城的建設(shè)建言獻(xiàn)策。會(huì)議間歇，國防大學(xué)原副政委李殿仁中將、南京陸軍指揮學(xué)院副院長柴宇球少將和武警部隊(duì)政治部原副主任張補(bǔ)旺少將分別就銀雀山兵學(xué)文化的保護(hù)和傳承提出了寶貴意見。
用竹簡兵學(xué)打造兵學(xué)名城
“臨沂擁有豐富的歷史文化資源，不僅是書法名城，更應(yīng)該進(jìn)一步打造臨沂兵學(xué)文化品牌，大力發(fā)掘和弘揚(yáng)兵學(xué)文化，將城市建設(shè)成為聞名世界的兵學(xué)名城。”在當(dāng)天的大會(huì)上，國防大學(xué)原副政委李殿仁中將受聘為臨沂大學(xué)孫子兵法學(xué)院名譽(yù)院長，新的身份讓他對(duì)兵學(xué)城的建設(shè)更加關(guān)注，他期待著臨沂能充分發(fā)揚(yáng)兵學(xué)文化，建成聞名中外的兵學(xué)名城。
正是銀雀山的考古發(fā)現(xiàn)，掀起了當(dāng)代世界《孫子兵法》研究的新熱潮，開啟了當(dāng)代《孫子兵法》研究的新階段。李殿仁表示，40年來，臨沂市在宣傳、保護(hù)、開發(fā)、利用以銀雀山漢墓為代表的歷史文化遺產(chǎn)方面做了大量工作，使之成為城市的標(biāo)志性文化設(shè)施。“銀雀山漢墓竹簡博物館已經(jīng)成為人們研究古代兵法、領(lǐng)略兵學(xué)奧妙、拜謁兵圣的文化圣地。”李殿仁堅(jiān)信，兵學(xué)城建成后將為世界認(rèn)識(shí)臨沂打開新的窗口，也必將為臨沂走向世界建立新的平臺(tái)。
讓人們走進(jìn)兵學(xué)城就能領(lǐng)悟兵學(xué)謀略精髓
“一個(gè)謀略能夠改變國家，改變社會(huì)，救三軍于水火，挽狂瀾于既倒”，正是看到了竹簡兵學(xué)的巨大開發(fā)潛力，南京陸軍指揮學(xué)院副院長柴宇球少將建議，在兵學(xué)城建設(shè)中一定要以謀略為核心，不要局限于表象，讓人們進(jìn)入兵學(xué)城就能受到兵法與謀略的洗禮，能受到啟迪，甚至震撼。
柴宇球表示，漢墓竹簡出土已40年，影響了一代又一代軍人和研究智慧謀略的人，臨沂市文化強(qiáng)市戰(zhàn)略為兵學(xué)文化的弘揚(yáng)光大提供了難得的機(jī)遇。“《孫子兵法》和《孫臏兵法》在研究開發(fā)方面是前途無量的，西方人不僅把它運(yùn)用于戰(zhàn)爭，還延伸到商戰(zhàn)。”為此，他建議應(yīng)系統(tǒng)、深層次地研究兵學(xué)文化中的謀略，并運(yùn)用到治理社會(huì)、管理國家和發(fā)展經(jīng)濟(jì)中，使其潛力得到更好的開發(fā)。
柴宇球建議，要將兩部兵書的謀略在兵學(xué)城中得到充分展現(xiàn)，并將其與“三十六計(jì)”區(qū)別開來，提倡陽謀，讓人們走進(jìn)兵學(xué)城就能領(lǐng)悟到兵學(xué)謀略的精髓。
兵學(xué)城建設(shè)應(yīng)走國際化
作為嘉賓，武警部隊(duì)政治部原副主任張補(bǔ)旺少將應(yīng)邀參加了當(dāng)天的紀(jì)念大會(huì)，他建議在兵學(xué)城的建設(shè)中，展示國外對(duì)《孫子兵法》的研究成果，讓兵學(xué)城走向國際化。
張補(bǔ)旺表示，竹簡出土40周年紀(jì)念活動(dòng)的真正意義在于更好地弘揚(yáng)兵學(xué)，研究其對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)和國防發(fā)展的指導(dǎo)意義。兵學(xué)城建設(shè)對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、民族文化、兵學(xué)文化提供了一個(gè)很重要的平臺(tái)，在今后的建設(shè)中，要原汁原味地展現(xiàn)歷史，展現(xiàn)《孫子兵法》的研究成果及《孫子兵法》在現(xiàn)代社會(huì)下的運(yùn)用，從而形成鏈條。
張補(bǔ)旺介紹說，《孫子兵法》在國外研究的非常熱，美國西點(diǎn)軍校將其作為基本教材來學(xué)習(xí)。雖然兵法在臨沂出土，但文明無國界，在今后的研究中，可以通過論壇、研討會(huì)等形式，將國外的專家也邀請(qǐng)到臨沂，并將他們的研究成果在兵學(xué)城進(jìn)行展示，這樣才能讓兵學(xué)文化得到更好的發(fā)揚(yáng)和傳承?！?br /> 設(shè)計(jì)專家楊谷昌：讓孫子兵法有自己的符號(hào)
在當(dāng)天的紀(jì)念大會(huì)上，臨沂孫子兵法研究會(huì)會(huì)徽正式揭開神秘面紗，它的設(shè)計(jì)者正是中國軍事博物館研究員、中華人民共和國警徽的設(shè)計(jì)者楊谷昌。作為對(duì)古代兵學(xué)文化頗有研究的專家，他表示設(shè)計(jì)這個(gè)會(huì)徽，就是想讓《孫子兵法》有自己的符號(hào)，讓人們一看到這個(gè)符號(hào)就會(huì)想到這部兵學(xué)寶典。
一面冷兵器時(shí)代的盾牌上，矛、戈、戟、銅劍、箭矢五種兵器被一條雙頭龍纏繞著，“S”的身形既是孫子和孫臏兩位軍事家的首字母，也表達(dá)出兵法具有的威武、雄壯之感。“盾牌和兵器體現(xiàn)的是兵法中的攻和防，將這些元素合成在一起，加之對(duì)造型的審美化，使得這個(gè)徽標(biāo)展現(xiàn)出冷兵器時(shí)代的滄桑之感。”楊谷昌表示，《孫子兵法》在古代被尊崇為兵家寶典，會(huì)徽就是以古文“典”字的形意為載體并演化而成，凸顯出中國古代兵學(xué)文化的內(nèi)涵。
“設(shè)計(jì)這個(gè)會(huì)徽，就是為了讓其成為中國古代兵學(xué)文化的一個(gè)代表符號(hào)，讓人們能夠通過這個(gè)徽標(biāo)認(rèn)識(shí)歷史，了解兵法的現(xiàn)實(shí)意義。”楊谷昌道出了設(shè)計(jì)徽標(biāo)的意義。
