傳承的真正涵義

何為傳承？“要把壯美的紫禁城完美地交給下一個(gè)600年”。——故宮博物院院長單霽翔先生的一句話深得其中要領(lǐng)。的確如此，傳承并非是復(fù)制一座紫禁城。

真正的傳承，是對(duì)精神層面的繼承，這遠(yuǎn)比復(fù)制形式更加重要。精神的載體可以是多種多樣的，如：繪畫、音樂、建筑......然而，信念的傳遞和「與時(shí)俱進(jìn)」的思辨能力，才是傳承的精髓所在。人民藝術(shù)家王蒙先生曾公開發(fā)表：“由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會(huì)有發(fā)展”。

在進(jìn)行任何一種文化傳承之前，必定要究其根本，探其本質(zhì)，這是重中之重，然而這都只是傳承的起點(diǎn)。所有文化都并非是一成不變的，以歷史為基本點(diǎn)，全面深入挖掘其根本特點(diǎn)，將其置于新的時(shí)代背景之下重新審視，用演化思維進(jìn)行優(yōu)化，“取其精華，去其糟粕，補(bǔ)其不足”——這樣的傳承才能煥發(fā)鮮活的生命力，在歷史的進(jìn)程中不斷成長，給人類文明的過去、現(xiàn)在和未來留下光輝印記。

從現(xiàn)代主義建筑中閱讀傳承之美

建筑，作為人類文明歷史中根系最為龐大的一支，是全球各文化的共同載體，古埃及的金字塔、巴比倫的空中花園、中國的萬里長城和故宮、巴黎的埃菲爾鐵塔......每一座都以最真實(shí)的觸感，記錄了漫長的歷史發(fā)展軌跡?，F(xiàn)代主義建筑，作為在當(dāng)今社會(huì)中占主導(dǎo)地位的城市地標(biāo)建筑風(fēng)格，成為了“傳承世界美學(xué)”的經(jīng)典代表。

回顧這段動(dòng)人的歷史，當(dāng)格羅皮烏斯設(shè)計(jì)的法古斯鞋楦廠竣工，揭開現(xiàn)代建筑的序幕；當(dāng)勒·柯布西耶展現(xiàn)了命名為Dom-Ino的建筑原型，使得“自由平面”“自由立面”“帶型長窗”形成一種新的建筑美學(xué)；當(dāng)密斯·凡·德·羅決心用鋼和玻璃設(shè)計(jì)出摩天樓，說出“少即是多”的口號(hào)；當(dāng)賴特在瀑布上建造了流水居所，重塑了建筑與場地、建筑與自然、建筑與光的關(guān)系；他們大概不會(huì)想到，他們會(huì)被后人譽(yù)為“現(xiàn)代建筑四大宗師”，此后會(huì)有多少建筑師前赴后繼地以“學(xué)習(xí)、追隨、改變、探索”等不同方式繼承他們的思想，為全球創(chuàng)造出一座又一座的城市標(biāo)桿。

與其它的建筑風(fēng)格相比較，現(xiàn)代主義建筑不局限于建筑的某個(gè)形狀特征，而是在強(qiáng)調(diào)“多與少”“自由”“和諧”等重要思想的傳承，這給后來的設(shè)計(jì)師們留下了更多的思辨空間與文化包容力，現(xiàn)代主義建筑在傳承與創(chuàng)新之間找到了一個(gè)美的平衡之道。

瀾泊灣1號(hào)的傳承與創(chuàng)新

瀾泊灣1號(hào)是一座具有世界建筑美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的超級(jí)現(xiàn)代主義建筑，以藝術(shù)為筆，以空間為畫布，精心繪制并締造與城市同輝的作品。這里既有臨沂沉淀千年的精神底蘊(yùn)，又有世界建筑的設(shè)計(jì)美學(xué)。

對(duì)于瀾泊灣1號(hào)而言，傳承與創(chuàng)新并非是機(jī)械般地將不同建造細(xì)節(jié)組合，而是通過設(shè)計(jì)的創(chuàng)新達(dá)到文化的傳承。2.4米全景無梁玻璃幕墻和精致的陶板結(jié)合，具有現(xiàn)代化的抽象美和立體感的同時(shí)，也凸顯出建筑輕盈、通透的視覺美感，將其注入每一個(gè)線條的轉(zhuǎn)角與弧度的設(shè)計(jì)，讓整體立面營造獨(dú)一無二的藝術(shù)感——每兩層陽臺(tái)為一個(gè)模塊進(jìn)行交錯(cuò)疊加，立體靈動(dòng)，仿佛鋼琴上的黑白琴鍵點(diǎn)綴在建筑上，韻律感十足。這仿佛是在與擁有深厚歷史的三江水浪漫對(duì)話，灣景在不同時(shí)分交相輝映，目之所及便是榮耀的傳承，身之所置皆是創(chuàng)新世界美學(xué)的城市驕傲。

以土地為榮，又讓土地以此為驕傲。瀾泊灣1號(hào)所給予城市的，不僅定義了城市新的建筑美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，更是為臨沂大地樹立了能代表城市風(fēng)華的名片，將這座城市千百年來傳承至今的氣度與內(nèi)涵，通過建筑傳遞，進(jìn)一步推動(dòng)城市向前。