孔望山及望海樓之爭一：關(guān)于孔望山的來歷與傳說

來歷：孔子問官

早在2500多年前的春秋時期，孔子周游列國出訪郯國時，曾在此山頭向郯子請教官職制度方面的學(xué)問，這就是中國歷史上著名的“孔子問官”。后又與郯國國君郯子到此登樓望海，觀望日出，故而稱之為孔望山。關(guān)于孔子登山望海，還有一個有趣的民間傳說：當(dāng)年孔子來郯子國，準(zhǔn)備向東夷人傳播“禮樂”，即關(guān)于禮貌的學(xué)問。當(dāng)時孔望山為大海包圍?？鬃拥巧峡淄?，看到山下海灘上有無數(shù)招潮蟹在不停地揮動大螯，向前爬行?？鬃臃浅ｓ@訝，以為這些螃蟹正在向他揮手致敬。他轉(zhuǎn)過身，對身邊的弟子說：這里連螃蟹都知道禮貌，我還有什么可講的呢？于是便起身離山去，從此留下孔望山。

18億年一座孔望山，宗教文化價值巨大

孔望山由花崗巖、片麻巖構(gòu)成，距今已有18億年的歷史?？淄教N含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，為歷代游客所景仰，其中最為著名的便是以中國最早的東漢末的佛教摩崖石刻為代表的眾多宗教遺跡?？淄侥ρ率淘煜袢何挥诳淄侥下次鞫说臄嘌律希植荚跂|西長 18米，上下高約8米的范圍內(nèi)。造像群像有三種：浮雕造像、小龕內(nèi)的線刻畫像和附屬于浮雕造像的臺座和燈碗。浮雕造像共有89尊，其中道教的漢裝人物像4尊，分別為老子及其供養(yǎng)人、關(guān)令尹喜和黃帝。屬佛教人物造像共85尊，主要為佛經(jīng)變故事，核心是位于造像中央偏下部的“涅盤圖”，共由46尊人物圖像組成，中心人物是高浮雕的釋迦牟尼仰身臥像。

孔望山除了造像群這一宗教遺跡外，還發(fā)現(xiàn)了其它的類似遺跡，亦有道教也有佛教的東西。在造像群東南側(cè)不遠處有一漢代高大石象，它體型雄健渾厚，神態(tài)溫良馴善。石象左腹刻腳帶腳鈴，手持長鉤的象奴。以鉤馴養(yǎng)家象屬漢代常見之術(shù)，馴象用鉤與大象則常見佛家經(jīng)典和佛事活動之中。石象四足下，均刻出仰蓮一朵，更表明了石象佛教題材的性質(zhì)。再往南較遠處，便是漢代的石蟾蜍。戰(zhàn)國秦漢，直到魏晉蟾蜍一直被人們視為神物，是辟五兵、鎮(zhèn)兇邪、助長生、主富貴的吉祥之物。對有著超自然的神靈信仰的人們來說，只要是免災(zāi)降福的，佛祖、上帝、道尊與蟾蜍是沒有什么區(qū)別的。早在 1984年由已故丁義珍先生在考古調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)孔望山東主峰頂兩處東漢至魏晉的道教遺存。一處為“石承露盤”，另一處為“杯盤刻石”。

孔望山以摩崖造像為代表的宗教類遺跡是佛、道并存，而以道教為盛，是符合佛教中國本土化的歷史實際的。道教作為土生土長的宗教，講究的方術(shù)神仙之學(xué)，追求的是長生不老和羽化成仙之道。在秦漢時期，在上到皇帝下至平民大眾中很有市場。道教的黃老之學(xué)在西漢前期一度成為治國的根本指導(dǎo)思想。東漢末年張角則借太平道發(fā)動了規(guī)模宏大的黃巾大起義。西漢末年傳入中國佛教。一種異域文化，要得到人們的認同和地位的抬升，是需要一個長期的過程。而佛教與道教一樣有神仙極樂世界的美好描述，有擺脫人生苦惱，成仙成佛之道，再實際一點的是祈福免災(zāi)的現(xiàn)實功用。這樣一種共性，加上中國早期教派意識還不是那么強烈，佛道并行，甚至共存于一處宗教信仰場所既是一種正常，亦是一種必然。

孔望山摩崖石刻中東漢時期佛教題材內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)，將中國摩崖佛教石刻上推了幾個世紀(jì)，比著名的敦煌莫高窟還早200多年，被譽為“九州崖佛第一尊”。它的發(fā)現(xiàn)更是對傳統(tǒng)的中國佛教史、藝術(shù)史和和中外關(guān)系史等許多方面都提出挑戰(zhàn)性的課題。

海上絲綢路早開，闕文史實證摩崖

孔望山摩崖石刻中東漢時期佛教題材內(nèi)容的發(fā)現(xiàn)，將中國摩崖佛教石刻上推了幾個世紀(jì)，比著名的敦煌莫高窟還早200多年，被譽為“九州崖佛第一尊”。它的發(fā)現(xiàn)對傳統(tǒng)的中國佛教史、藝術(shù)史和和中外關(guān)系史等許多方面都提出挑戰(zhàn)性的課題。傳統(tǒng)的觀點認為中國的佛教是由“陸上絲綢之路”由西傳入中國，然后再向其它地方傳播的，然而，孔望山的這種早期的佛教的摩崖造像為什么沒有在最先傳入佛教文化比達發(fā)達的中西部地區(qū)出現(xiàn)呢？有人就認為這和東漢時期徐淮地區(qū)濃厚的宗教氣氛和魯南蘇北漢代發(fā)較的漢畫像石雕刻技術(shù)是緊密聯(lián)系在一起的。也有人認為存在著以之為起點的“海上絲綢之路”同樣也輸入了印度佛教，落地開花，孕育了孔望山摩崖佛教造像題材。中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生在看過孔望山東漢摩崖造像攝影題詩道:“海上絲綢路早開，闕文史實證摩崖。可能孔望山頭像,及見流沙白馬來。”