大魯之南有地，方圓數(shù)百里，謂之龜馱城。傳說此地伏于神龜之上，而得名。神龜保此一方百姓平安，五谷豐登。龜馱城東有山，形似鳳凰，綿延數(shù)十里。上生梧桐，常有鳳凰棲上，此地又謂之鳳凰城。而鳳凰城境內(nèi)有名河數(shù)條，沂河，祊河，柳青河縱貫?zāi)媳薄ｄ澈右粭l橫跨東西，而大小支流不計(jì)其數(shù)。四條大河日夜不停，千年未絕，匯于老城區(qū)。鳳凰城又為人譽(yù)為水城。
此地人杰地靈，多出豪杰之士。書圣王羲之，舉筆豪書，意氣風(fēng)發(fā)。其字蒼勁有力為世人稱道。智圣諸葛亮，揮扇談笑，沙場(chǎng)點(diǎn)兵，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。算圣劉洪創(chuàng)乾坤，著九章，善算，當(dāng)世無(wú)雙。此處鐘靈毓秀，又多名山大川。蒙山處蒙陰腹地，乃豪杰之士常游之處。子曰：登東山而小魯，登泰山而小天下。蒙山，自古有岱岳之亞之美名。其勢(shì)峻險(xiǎn)，大小松木不計(jì)其數(shù)，各色小物不勝枚舉。
而今有鳳凰城池一處，于老城三江交匯之地。此地為龜馱老城最后一地。其地似魚有寓意財(cái)富之意。鳳凰城起于此，群墅似此魚之金鱗，錯(cuò)落有致。鳳凰城之墅乃洋人之計(jì)，英倫之風(fēng)同中華之魂交融。鳳凰城之志更比蒙山之高遠(yuǎn)，沂河之長(zhǎng)遠(yuǎn)。此宅名鳳凰城，一意在祥和與尚德，二意在集高貴富裕之人。然擇鳳凰城之墅而居者皆風(fēng)雅富貴之人，皆鳳凰城之所求。
中國(guó)自古有亭臺(tái)樓閣，而無(wú)墅。墅者，舶來(lái)品也。非我中華之物何以為好？嗚呼，吾華夏文化早有三遠(yuǎn)，乃高遠(yuǎn)，平遠(yuǎn)，深遠(yuǎn)者也。此乃山水墨畫之技法藝品評(píng)字畫之根本也。今鳳凰之墅雖占寶地，獨(dú)據(jù)一方。然何以為好？吾有三點(diǎn)以證：
一證其地。或曰鳳凰城占寶地。然何以為寶地？鳳凰城坐于三江交匯之地。三江美景為其所有。千年三江之靈氣聚于此，非鳳凰城而不可得。然沿三江交匯之地縱有多處城址，難及鳳凰城之萬(wàn)分也。橫跨水城東西之涑河則繞城而行。保財(cái)旺運(yùn)無(wú)與倫比。其旁有鳳凰雕塑立于廣場(chǎng)之上，其勢(shì)巍然，其貌栩栩。此三江老城絕版之地常出達(dá)官之人，大小官員不勝枚舉。此實(shí)為寶地也。
二證其品。鳳凰城之墅出于洋人之手，謂之英倫。此英倫樣貌之墅乃備受青睞者。龜馱城有數(shù)處官邸乃英倫之風(fēng)。然鳳凰城之墅別于他者，貴于他者在于其品，其品則因其意而中。城中大小之物不計(jì)其數(shù)，草木皆靈性，各物均安然。各季花木吸日月之精，收大地之華。墅于草木之間，草木依附墅旁，更有各色飛鳥行于其間，怡然而不止。俯瞰鳳凰城，實(shí)為城中有園，園中有墅。天人合一，難能可貴，其品貴哉。
三證其人。所謂君子乃知情通理之人。此君子不拘小節(jié)，如顏回居茅屋而不止其樂。今之鳳凰城實(shí)為有識(shí)者可鑒也。其墅寓意于天地合一，非有才者可識(shí)，非有財(cái)者可得。而今擇鳳凰城之墅者實(shí)則兼具二者之長(zhǎng)者也。其人貴，其人才，其人君子者也。
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