一個(gè)周末，年輕漂亮的李菲被媽媽“連拽帶求”，帶到了上海的人民公園。
在這里，她驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己的年齡、身高、學(xué)歷、工作、月薪、房產(chǎn)和戶口變成了一張“小廣告”，在廣告欄里“待售”。
如今，在北京、上海、杭州、鞍山等城市，都有這樣的特殊公園，承載著兩代人的“人生大事”。這里就是白發(fā)相親角，50后、60后的父母為主體的“交易市場(chǎng)”，他們的“商品”則是自己的兒女——70后、80后和90后。
愛情是一場(chǎng)買賣？
這是李菲第一次來(lái)到人民公園的相親角。
她看到，藍(lán)色的遮陽(yáng)走廊里，一張張適齡男女青年信息的廣告，被整整齊齊地貼在5個(gè)總長(zhǎng)達(dá)17米的廣告欄上。大多數(shù)情況下，這些廣告紙還配有照片，甚至是大幅藝術(shù)照片。由于位置有限，有的廣告紙只能用一根細(xì)繩穿過，系在兩棵大樹之間，隨風(fēng)飄蕩。“遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像一條條剛晾出的被單”。
父母?jìng)兌冀⒘俗约旱?ldquo;攤位”。為了讓自己孩子的信息更顯眼些，他們干脆將信息寫在紙板上，鋪在地上，甚至把紙板夾在樹枝上。白紙黑字，稍微考究點(diǎn)的會(huì)打印出來(lái)，用塑料文件夾裝好，像求職簡(jiǎn)歷。
“這種父母自發(fā)組織起來(lái)、走進(jìn)公園、討價(jià)還價(jià)式的擇偶模式，有著獨(dú)特的邏輯。”華東政法大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院教師孫沛東說(shuō)。
孫沛東在2007年9月至2008年6月調(diào)查了上海人民公園的“白發(fā)相親”現(xiàn)象。日前，她的研究成果《誰(shuí)來(lái)娶我的女兒》正式出版。據(jù)她統(tǒng)計(jì)，相親的青年中，女性占63.04％，當(dāng)?shù)厝苏?9.13％，普通白領(lǐng)占39.1％。
“這種擺攤設(shè)點(diǎn)、展示兒女個(gè)人擇偶信息的方式，首先給人一種集市的印象。這些父母‘銷售’的是兒女；其次，父母?jìng)兘柚鷱V告牌，為子女在競(jìng)爭(zhēng)激烈的婚姻市場(chǎng)上謀求‘吸引眼球’的機(jī)會(huì)，顯然是一種市場(chǎng)化的營(yíng)銷方式。”孫沛東說(shuō)。
李菲不情愿地隨媽媽找了一個(gè)位置坐下。坐在她旁邊的，是58歲的企業(yè)財(cái)務(wù)人員老曹。他在上海擁有3套住房，來(lái)相親角為27歲的女兒找對(duì)象。
在老曹眼里，現(xiàn)在的擇偶行為完全可以用經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋：“愛情本來(lái)就是一場(chǎng)買賣，無(wú)論多么天真無(wú)邪的兩小無(wú)猜，用零售業(yè)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，都是推銷自己、以求對(duì)方對(duì)自己產(chǎn)生購(gòu)物沖動(dòng)的一場(chǎng)營(yíng)銷策劃。市場(chǎng)潛力大，期望值高，叫價(jià)自然就高一點(diǎn)；市場(chǎng)潛力小，走勢(shì)低迷，自然就要委曲求全。就像如果你手上那塊地有石油，就一定不會(huì)把它賣給房地產(chǎn)商。”
他認(rèn)為，相親角就是“自由市場(chǎng)”，相親就是一場(chǎng)“婚姻營(yíng)銷”，相親就是將女兒“推銷”出去的過程。
坐在老曹對(duì)面的蘇阿姨，是在上海落戶不久的“新上海人”。她的兒子目前有女朋友，但她“不是很滿意”，想另找“門當(dāng)戶對(duì)”的結(jié)婚對(duì)象。
蘇阿姨也用市場(chǎng)化的語(yǔ)言，為自己辯護(hù)：“因?yàn)槲姨貏e知道社會(huì)的行情，婚姻就像買東西一樣，憑人介紹還是范圍太窄了，還是應(yīng)該到市場(chǎng)來(lái)看看，可以挑。這也是一種進(jìn)步。”
讓李菲印象特別深的是，“攤位”前一位女孩家長(zhǎng)的一聲嘆息：“今天生意不太好，來(lái)問情況的男方家長(zhǎng)太少了！”
“在這位母親的心里，女兒的婚姻已經(jīng)異化成了一種‘生意’。”孫沛東分析，“她也已經(jīng)承認(rèn)并接受了這種演變?yōu)?lsquo;經(jīng)濟(jì)交易’的擇偶方式。”
“隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，工業(yè)化、商品化和市場(chǎng)化直接滲透到了民眾的日常生活中，也包括最為私人化的情感世界。越來(lái)越多的孩子和父母不再相信愛情，認(rèn)為每個(gè)‘上市’的男女都有其自己的‘市場(chǎng)價(jià)格’，認(rèn)為婚姻就是‘買東西’，還有‘行情’可以追蹤。”
孫沛東說(shuō)，人們?cè)趽衽歼^程中，已經(jīng)能較熟練地運(yùn)用市場(chǎng)化的語(yǔ)言，進(jìn)行婚姻市場(chǎng)上的交易行為。“而且，這些市場(chǎng)化的語(yǔ)言和行為已成為一種權(quán)力體系，侵入人們的日常生活。”
而父母相親角的出現(xiàn)本身，就是最好的證明。
沒有硝煙的諜戰(zhàn)劇
表面上，“相親角”大都是一派祥和景象。但婚姻市場(chǎng)上內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的存在，讓相親角變成了沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。孫沛東發(fā)現(xiàn)，在這里，父母之間“是沒有閑談的”。每句話都猶如諜戰(zhàn)劇臺(tái)詞，背后都隱含著一個(gè)又一個(gè)“摸底”的企圖。
一個(gè)傍晚，她曾無(wú)意間聽到兩位家長(zhǎng)間的對(duì)話。雙方似乎都對(duì)子女感到滿意，臨別時(shí)，女方家長(zhǎng)問男方：“你這時(shí)回去，家里人都等你吃飯吧？”“走高速開車回去也就1個(gè)多小時(shí)。”“那你回去晚了，小區(qū)好停車嗎？”“我們小區(qū)車太多，就是車位少。停車費(fèi)倒是很便宜的，才5塊錢1天。”
問題看似平常，卻含深意。這位母親最后向?qū)O沛東透露，她是為了打探對(duì)方的居住情況：“按天計(jì)算的停車費(fèi)和價(jià)格，說(shuō)明他住的一般是20世紀(jì)80年代的老公房或者郊區(qū)的中檔商品房。從市中心到家需1小時(shí)、走高速，也就證明了是郊區(qū)的一處中檔樓盤。”
“房”，已成了80后、90后待婚青年及其家長(zhǎng)的普遍焦慮。今年以來(lái)各地“國(guó)五條”的出臺(tái)，又加劇了這種焦慮。此外，在上海、北京這樣的一線城市，戶口“戰(zhàn)爭(zhēng)”依然存在。
上海土生土長(zhǎng)的李菲就看重本地戶口，根本沒有把外地人列入考慮范圍。當(dāng)被問及同事中就有無(wú)合適的人選時(shí)，她說(shuō)：“同事很多是外地人，因?yàn)槲沂潜镜氐穆?，就很難找對(duì)象了。”實(shí)際上，也有外地同事追求她，但她更希望找本地人。
孫培東總結(jié)，除了戶口，相親角的婚姻市場(chǎng)有“黑六類”：年齡大、形象不佳、職業(yè)歧視、有婚史、性格問題和屬相“污名化”。這些特征，恰好折射出了適用于相親角的普通擇偶標(biāo)準(zhǔn)。
時(shí)代變遷，中國(guó)青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也一變?cè)僮?。進(jìn)入21世紀(jì)，市場(chǎng)資本和消費(fèi)文化沖擊了青年的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和婚戀觀念，個(gè)人的形象資本、家庭的經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)地位，在婚姻市場(chǎng)上的地位更加顯著。
“在相親角，情感被市場(chǎng)化和商業(yè)化的文化所滲透，導(dǎo)致了異化。愛、情、美被標(biāo)了價(jià)，人的價(jià)值被分割成若干內(nèi)容和等級(jí)，失去了人作為一個(gè)整體的意義。相親對(duì)象之間的明爭(zhēng)暗斗，一次次‘探底’的企圖和嘗試，也讓真正具有情感內(nèi)容的過程被舍棄了。”孫沛東說(shuō)。
人氣高，成功率低
市場(chǎng)化，讓待婚青年的信息，在公開環(huán)境赤裸裸地被挑選、評(píng)判。目前，上海人民公園“生意紅火”，每周末的家長(zhǎng)都超過500人。在杭州的萬(wàn)松書院、黃龍洞公園相親會(huì)上，相親者也摩肩接踵。
但市場(chǎng)方式，能否解決中國(guó)年輕人情感的問題？孫沛東的調(diào)研結(jié)果耐人尋味。在上海，白發(fā)相親角的成功率不足1%。這到底是為什么？
孫沛東認(rèn)為，正是市場(chǎng)化的方式，造成了低成功率。
“人民公園這里的價(jià)碼，是中國(guó)最高的。”被稱為相親角“信息達(dá)人”的52歲電焊工老林略帶夸張地說(shuō)。
媽媽告訴李菲，相親角里有一個(gè)潛在的市場(chǎng)價(jià)格。男的必須要有兩室一廳、最好位于市中心；不能和父母住在一起；房產(chǎn)名字必須是本人；工資每月8000元以上。“只有具備了這些條件，才能到人民公園來(lái)找女朋友。”
李菲本人，身高170厘米，工作穩(wěn)定，待遇優(yōu)厚，家庭條件優(yōu)越。媽媽說(shuō)得直白：“在這里，你選擇空間大，看好哪個(gè)，你就可以直接問他信息，找到一個(gè)靠譜兒的幾率很大。”
老林說(shuō)：“到相親角來(lái)的，基本都是想打翻身仗！女孩自己掙5000塊的，想找1萬(wàn)塊的；掙1萬(wàn)塊的想找兩萬(wàn)塊的；明明自己家里有房子，還要找個(gè)住在市中心的。男孩也想找比自己強(qiáng)的女孩，最好也有房子，省得以后離婚被揩油……”
“來(lái)相親角的很多人都有‘釣大魚’的嫌疑。”孫沛東認(rèn)為，男性和女性均有依靠心理，希望“攀高枝，搏上位”。一位替女兒相親一年的母親對(duì)她說(shuō)：“在這里，優(yōu)勝劣汰很明顯的。沒房沒車沒錢沒權(quán)的小青年，你要怎么討老婆??？”
孫沛東研究分析，“白發(fā)相親”的方式，一方面的確擴(kuò)大了可選擇的范圍，另一方面，也使父母?jìng)內(nèi)菀桩a(chǎn)生“吃著碗里看著鍋里”的心理。他們的行動(dòng)看似積極，心態(tài)上卻是只求最好，這反而降低了成功率。
“相親角里，經(jīng)常有抱怨子女眼光太高的父母。其實(shí)，是他們自己有時(shí)太過理想化，作為‘婚姻代理’，他們不能客觀衡量自己孩子的真實(shí)情況。對(duì)兒女的感情投射使他們就像拿著一面放大鏡，不自覺地放大自己子女的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)。”
但如果成功率那么低，為什么父母?jìng)冞€是涌向“白發(fā)相親角”？
“效率原則不能解釋這個(gè)悖論。事實(shí)上，獨(dú)特的情感邏輯才是理解‘白發(fā)相親’的關(guān)鍵。”孫沛東說(shuō)。
父母?jìng)兊募庇谙嘤H，讓子女“又愛又恨”。頗讓人玩味的一個(gè)細(xì)節(jié)是，相親角的人流高峰集中在周六。
“因?yàn)橹芰改競(jìng)冋労靡院?，孩子們周日就可以見面了。如果周日?lái)談，馬上就開始新的一周了，他們就要上班了，沒時(shí)間見面和玩了。”50歲的楊阿姨說(shuō)。為了27歲的女兒，她來(lái)相親角“擺攤”已經(jīng)4年多了。
“盡管事實(shí)上，他們的這種愿望經(jīng)常落空，但可見父母?jìng)兊钠惹行那椤?rdquo;孫沛東說(shuō)。
對(duì)于媽媽對(duì)自己的“劫持”，李菲表示很無(wú)奈，完全不是出于自愿。“如果以前，我是怎么都不肯來(lái)的，但現(xiàn)在年紀(jì)大了，確實(shí)是迫于壓力。”
“這里的父母都不肯吃虧。男的也想占便宜，女的也這么想，就沒法談了。這里為什么成功率低？原因就在這里。”老林總結(jié)道。
中國(guó)青年的“通婚圈”
那么，“不肯吃虧”的相親角就是丑惡的嗎？實(shí)際上，相親角的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，正是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一面鏡子。
“來(lái)到這里的，都是沒有選擇的選擇。”孫沛東說(shuō)。
她發(fā)現(xiàn)，從相親家長(zhǎng)所處的社會(huì)階層來(lái)看，斷然沒有“富一代”、“權(quán)一代”的身影。他們都是相對(duì)小康的城市中產(chǎn)階級(jí)或者普通市民。而在他們面前，城市貧民和在城市的農(nóng)村人口被徹底排斥在“通婚圈”之外。“從相親角的階級(jí)分層，我們能夠清晰看到階層固化的結(jié)果。”這些家長(zhǎng)為子女篩選的“結(jié)婚候選人”，都是在同一社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)水平下的，形成了同一社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)階層的“通婚圈”。這被稱為“階層內(nèi)婚”。
“相親角以階層內(nèi)婚為目標(biāo)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，表明中國(guó)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的開放性進(jìn)一步降低，從一個(gè)側(cè)面證明了社會(huì)轉(zhuǎn)型期，階層壁壘正在強(qiáng)化，社會(huì)結(jié)構(gòu)也在固化。”孫沛東說(shuō)。
西方學(xué)者發(fā)表在《美國(guó)社會(huì)學(xué)研究》上的研究認(rèn)為，在發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化過程中，階層內(nèi)婚會(huì)經(jīng)歷“先升后降”的過程。隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累、社會(huì)保障制度的健全、社會(huì)福利水平提高，人們通過婚姻保持和提高自己社會(huì)地位的動(dòng)機(jī)逐漸下降，經(jīng)濟(jì)因素的重要性才會(huì)隨之下降，以愛情為基礎(chǔ)、跨越社會(huì)階層的的婚姻才會(huì)增長(zhǎng)。
但中國(guó)的相親角，卻呈現(xiàn)另一種圖景：“GDP高速增長(zhǎng)，社會(huì)福利和保障羞羞答答地滯后，人們迫切需要通過婚姻保持并提高自身的社會(huì)地位，擇偶與婚姻中的經(jīng)濟(jì)考量日益深重。”
原本年輕人應(yīng)該自由追求的“幸福”，已經(jīng)發(fā)展成一條明晰的產(chǎn)業(yè)鏈。
“假定一個(gè)年輕人產(chǎn)生戀愛渴望，他很可能會(huì)去交友網(wǎng)站搜索信息，或者參加單身俱樂部、8分鐘約會(huì)、萬(wàn)人相親大會(huì)等，然后通過情書公司表達(dá)愛意，成功后，就會(huì)購(gòu)買情侶系列的產(chǎn)品，以顯示兩個(gè)人的親密，繼而發(fā)展到聯(lián)系婚慶機(jī)構(gòu)舉辦婚禮，最終買房結(jié)婚。”
孫沛東也敏銳地指出：“兩代人有各自的怕與愛。然而，在子女婚姻這個(gè)問題上，兩代人的怕與愛奇妙地糾纏、融合在一起。”
李菲的媽媽覺得女兒在擇偶問題上眼光太高，一味強(qiáng)調(diào)“感覺”和“緣分”，這讓她感覺很為難。“以前幫她介紹過一個(gè)，她說(shuō)剛見到就想走了，呆不下去。這個(gè)男孩我跟她爸都挺喜歡，各方面條件也都不錯(cuò)，可她一直強(qiáng)調(diào)第一感覺很重要。”
李菲卻認(rèn)為，被家庭、社會(huì)壓力“挾持”的相親本身才是障礙。“我還是喜歡自己找。家里的相親就意味著我失去了選擇的權(quán)力，失去了婚姻的自由。只要家里覺得條件好，我就該無(wú)條件接受，完全不顧我的感受。”
“歐美市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史表明，完全自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)最終導(dǎo)致的只是衰退和混亂，‘蛋糕’做大了也只會(huì)壞掉。”孫沛東最后強(qiáng)調(diào)，“如果沒有社會(huì)共同體的自我保護(hù)，市場(chǎng)的邏輯將把我們所有的人和社會(huì)關(guān)系都變成商品。對(duì)此，每一個(gè)人都得保持必要的警惕。”
