隨著社會的發(fā)展，厚養(yǎng)薄葬等形式逐漸成為節(jié)儉殯葬的時尚方式。近年來，臨沂市部分社區(qū)實行的殯葬形式，也逐漸向綠色、生態(tài)殯葬的方式轉(zhuǎn)變。
然而，一些偏遠農(nóng)村仍然盛行喪事大操大辦，以維護“面子”。對此，專家建議，在農(nóng)村社區(qū)化的進程中，應該大力宣傳引導，讓喪葬習俗變得更加“綠色”。
喪事從簡進緬懷堂VS大操大辦花一年收入
以前，農(nóng)村老人去世，經(jīng)濟寬裕的家庭多花點錢，風風光光操辦不足為奇，為的是個面子；經(jīng)濟拮據(jù)的家庭也要借錢大操大辦，否則會被人說吝嗇寒酸?，F(xiàn)在，臨沂市蘭山區(qū)蘭山辦事處硯臺嶺社區(qū)的老人過世一律要按新規(guī)定進緬懷堂，節(jié)約辦喪事。用社區(qū)居民的話說，不僅省心省力，也倡導了社會的文明新風。
寬敞的儀式廳，整潔肅穆，2日，記者來到硯臺嶺社區(qū)的緬懷堂，墻面上一行“破除千年封建舊習”的標語映入眼簾。“親朋好友向逝者告別一律到緬懷堂，而且也制定了殯葬的‘八不準’制度。”硯臺嶺社區(qū)“白事”理事會成員杜文向記者介紹說。
杜文告訴記者，2011年10月，3000多平方米的社區(qū)緬懷堂建成，此后社區(qū)有人去世都會在這里舉行儀式。為了更方便喪主家，社區(qū)還專門成立了由16人組成的“白事”理事會，協(xié)同喪主家辦喪事。
不僅如此，為方便群眾，節(jié)省費用，倡導文明新風，破除陳規(guī)陋習，緬懷館還實行“八不準”制度，不準停放尸體；不準停放棺材；不準擺放扎彩；不準擺放香案供桌；不準披戴孝衣孝帽；不準燒香紙；不準磕頭、潑湯、拉腰繩；不準鳴放鞭炮。
“緬懷堂建成以來，已辦了30多個殯葬，起初有很多居民不理解，但現(xiàn)在都已經(jīng)接受了這種形式。這樣不僅省心省力，也更節(jié)儉了，不鋪張浪費了。”杜文給記者算了筆賬：以往，一個普通的家庭辦個喪事，光幫忙的就要一百多人，加上煙酒錢、孝布錢和鞭炮錢等，需要花費3萬元左右，相當于一般家庭一年的收入。而進緬懷堂辦殯葬，有了“八不準”規(guī)定，還有理事會的人協(xié)助操辦，整個流程能省去1萬多元錢。
2011年底，社區(qū)居民劉水麗家中一位老人去世，當時老人的殯葬就在緬懷堂。“我能接受。在緬懷堂很莊重，老人一樣能走好，比老一套強。”劉水麗認為，以前見別人家辦喪事，不但麻煩，而且還浪費。老人去世，作為子女的在精神上本就是一個不小的打擊，再大操大辦喪事，精力很難達到，在老人活著的時候子女好好孝順就是報答老人的最好方式。
“白事”越辦越奢華 皆是“愛面子”心理作祟
說起部分農(nóng)村仍然盛行喪事大操大辦的現(xiàn)象，臨沂大學文學院的王美雨老師直言皆因“愛面子”。她分析，出現(xiàn)這種現(xiàn)象一方面是因為農(nóng)民逐漸富裕起來，有能力把喪事辦得奢華了。其次是生者在輿論壓力下，為贏得體面，滿足虛榮心，不得不貪求奢華辦喪事。“孝敬老人是中國的傳統(tǒng)，但是死后花那么多錢辦喪事有給別人看的嫌疑，是講面子的心理在作怪。”她說：“孝敬老人，應該是平常對老人多照顧，多陪陪老人，讓老人生活無憂才對。而喪葬只是一種形式，越簡單越好，這和孝順是沒有直接聯(lián)系的。”
“現(xiàn)在在莒南縣很多農(nóng)村，喪事例行節(jié)儉已逐漸被接受，很多農(nóng)村人在辦理喪事時不再設流水席，子女不披麻戴孝，只是頭頂著一塊白布，也沒有鑼鼓樂隊的吹吹打打，讓喪禮回歸到本來的氣氛之中。”王美雨認為，在農(nóng)村社區(qū)化的進程中，政府相關(guān)部門應該在大力宣傳的基礎上加強引導，在社區(qū)成立相應的機構(gòu)，由專人負責喪葬的辦理，制定規(guī)章制度，去除傳統(tǒng)習俗中的糟粕，破除封建迷信，讓喪葬習俗也變得更加“綠色”一點。
